Memorias del subsuelo -tambin traducida como Apuntes del subsuelo o Notas del subsuelo- puede considerarse como el prembulo al viejo Dostoyevski y sus novelas de ideas de mayor prestigio universal (Crimen y castigo, Los demonios, El idiota y Los hermanos Karamzov).La obra se divide en dos partes. En la primera, el hombre subterrneo de Dostoyevski (uno de sus tipos caractersticos: marginado, agresivo, solitario, perturbado y, por momentos, misntropo) desarrolla un monlogo en el que, alternando arrogancia y humillacin, escribe para s sus propios tormentos y va, poco a poco, desnudndose moralmente. En la segunda parte, este hombre pasa a la leccin prctica; el ser del narrador de la primera parte se traduce en un obrar en situaciones concretas de la segunda.En la primera parte, el narrador condena dos corrientes de pensamiento: el romanticismo, que considera hipcrita, y el racionalismo, cuyo smbolo es el Palacio de Cristal. Rechaza de la segunda, ante todo, la idea de que la aceptacin de las leyes de la naturaleza por parte del hombre pueda llevarlo a eliminar cuanto en l hay de irracional y de esta forma conducirlo a la estabilidad y armona. El narrador se pregunta retricamente si es posible esa eliminacin del componente irracional y, en caso de que as fuese, si no es eliminado en definitiva el libre albedro. Justamente, para el narrador, es en su soberano libre albedro y en su afn de ejercerlo aun cuando tal ejercicio vaya en contra de la razn y de su ventaja personal, donde radica la esencia del ser humano. Es este el punto clave que acerca a Dostoyevski, al menos en esta obra, al existencialismo, y que ganara posteriormente la simpata de Nietzsche.
Memorias del subsuelo -tambin traducida como Apuntes del subsuelo o Notas del subsuelo- puede considerarse como el prembulo al viejo Dostoyevski y sus novelas de ideas de mayor prestigio universal (Crimen y castigo, Los demonios, El idiota y Los hermanos Karamzov).La obra se divide en dos partes. En la primera, el hombre subterrneo de Dostoyevski (uno de sus tipos caractersticos: marginado, agresivo, solitario, perturbado y, por momentos, misntropo) desarrolla un monlogo en el que, alternando arrogancia y humillacin, escribe para s sus propios tormentos y va, poco a poco, desnudndose moralmente. En la segunda parte, este hombre pasa a la leccin prctica; el ser del narrador de la primera parte se traduce en un obrar en situaciones concretas de la segunda.En la primera parte, el narrador condena dos corrientes de pensamiento: el romanticismo, que considera hipcrita, y el racionalismo, cuyo smbolo es el Palacio de Cristal. Rechaza de la segunda, ante todo, la idea de que la aceptacin de las leyes de la naturaleza por parte del hombre pueda llevarlo a eliminar cuanto en l hay de irracional y de esta forma conducirlo a la estabilidad y armona. El narrador se pregunta retricamente si es posible esa eliminacin del componente irracional y, en caso de que as fuese, si no es eliminado en definitiva el libre albedro. Justamente, para el narrador, es en su soberano libre albedro y en su afn de ejercerlo aun cuando tal ejercicio vaya en contra de la razn y de su ventaja personal, donde radica la esencia del ser humano. Es este el punto clave que acerca a Dostoyevski, al menos en esta obra, al existencialismo, y que ganara posteriormente la simpata de Nietzsche.
